História dos santos bispos casados da igreja primitiva


Bispos casados ​​na Igreja Ortodoxa desde os primeiros séculos do cristianismo

RESUMO INTERESSANTÍSSIMO... 

DOUTRINA APOSTÓLICA -Ensinado pelos Apóstolos - Confirmado na Sagrada Escritura
"Então o bispo deve ser irrepreensível, o marido de uma só mulher ..." (1 Timóteo)
 Cabe já de inicio lembrar que o Apósstolo Pedro e os apóstolos do Senhor Jesus em exceção p apóstolo João...  Entre os pais da igreja primitiva  destacamos o grande teólogo Bispo Casado St. Gregory of Nyssa
..." apegue-se às Tradições que você aprendeu ... deixe aquele que está sem pecado, lance a primeira pedra ..."
Pelo menos algumas vezes a cada ano recebo indagações sobre bispos casados ​​na Igreja Cristã Ortodoxa. Embora você possa não concordar com a minha resposta, deixe-me começar dizendo que em nossa Jurisdição canônica, sendo a Igreja Ortodoxa Autocéfala Ucraniana, desde seu Sobor em 1921, não encontrou nenhum "problema" com os padres casados ​​sendo consagrados ao Episcopado Sagrado... Felizmente, o Sínodo da APC de Moscou, Igreja Ortodoxa Apostólica da Rússia,como também a UAOC e tantas outras igrejas autocéfalas e autônomas, aderem aos ensinamentos originais dos Apóstolos e não impede que um sacerdote casado seja consagrado bispo. Congratulo-me com a oportunidade de visitar com você ... para compartilhar as tristezas e alegrias de um episcopado casado! E, se você é um bispo casado buscando uma Jurisdição Canônica, onde você será respeitado e não questionado, para servir plenamente ao Senhor, então ... "Venha para casa!
Nenhum papa, nenhum patriarca, nenhum Concílio Ecumênico, Direito Canônico ou "Leme" está acima do que Cristo e os Doze ensinaram. Sim, a "eleição livre" do celibato clerical pode ser uma coisa boa; no entanto, nunca houve celibato "forçado" na Igreja Primitiva dos Apóstolos ... você NÃO a encontrará na Sagrada Escritura ou na Didache (Ensinamentos Apostólicos do Concílio de Jerusalém). Por que alguém colocaria homens que começassem ministérios bem intencionados a servir ao Senhor, em condições de cair em atos pecaminosos de coabitação, homossexualidade ou coisas piores? Lembro-me das palavras das freiras na escola primária: "Deus não se contradiz!" Lembre-se, estamos falando de uma disciplina dentro da Igreja. O casamento nunca foi um impedimento para a ordenação. Nem todo mundo pode viver uma vida celibatária. Era e deveria ser uma opção "livremente eleita". Esta foi e é a doutrina apostólica da Igreja Ortodoxa! Mais recentemente, Sua Eminência Metropolitana + PHILIP, da Arquidiocese de Antioquia, declarou publicamente seu apoio ao retorno de um episcopado casado. E, pouco mais de 10 anos atrás, o Arcebispo + IAKOVOS e a Arquidiocese Grega pediram a Constantinopla para permitir e até imprimiram em suas publicações "que igrejas 'tecnicamente' individuais têm o direito de introduzir essa mudança de disciplina".
ARQUIDIOCESE GREGOS QUISERAM OS BISPOS MARINHADOS
Sua Eminência Arcebispo + IAKOVOS, Primaz da Arquidiocese Ortodoxa Grega da América do Norte e do Sul, teve grandes visões para a Ortodoxia nos Estados Unidos. Seus esforços incluíram o retorno da disciplina ortodoxa para os homens casados ​​serem ordenados ao Episcopado Sagrado. Sua Eminência pediu a concessão de padres casados ​​para ser consagrados como bispos. Um relato foi feito nos anais da The Greek Orthodox Theological Review . O Santo Matrimônio nunca foi um impedimento para as Ordens Sagradas! Ainda hoje, a Igreja de Roma aceita a validade dos bispos casados ​​na Igreja Católica Nacional Polonesa e nas Igrejas Católicas Antigas de Utrecht, que mantiveram a Sucessão Apostólica Válida. Faz sentido condenar um clérigo por ter um relacionamento natural com uma mulher ou por criar filhos, mas, discretamente, ignorar os padres que têm amizades "particulares" com coroinhas ou bispos vivendo com seus "amigos" a menos que sai nas notícias? Quando alguém pára de cortejar o diabo? Certamente, muitos dos chamados "problemas" poderiam ser evitados se os exemplos da Sagrada Escritura fossem seguidos e os conselhos sonoros e canônicos das Jurisdições Ortodoxas, como a Arquidiocese Ortodoxa Grega, fossem postos de volta em prática! Nosso Senhor escolheu homens casados ​​para os Doze. Podemos fazer menos do que segui-lo. Permitir que homens casados ​​sejam bispos foi iniciado pelo próprio Senhor. Se você quer ridicularizar ou condenar a mim ou à nossa Jurisdição, então você pode ridicularizar e condenar a Cristo!Sua Eminência Arcebispo + IAKOVOS queria permitir que homens casados ​​fossem ordenados Bispos na Arquidiocese Ortodoxa Grega ... eis a prova!"The New York Times" deixou claro que as Jurisdições Ortodoxas têm o direito canônico de permitir um episcopado casado ... embora algumas jurisdições o neguem!. Da mesma forma, em casos e circunstâncias particulares, os sacerdotes têm permissão para se casar após a ordenação e continuar seu ministério; além disso, os padres casados ​​que perdem suas esposas na morte têm permissão para se casar novamente dentro da Igreja ... não creiam de outra forma ... o fato é que você encontrará isso em todas as jurisdições ortodoxas. Em conclusão, muitas coisas são permitidas pelo Deus Todo-Poderoso para testar a nossa caridade, seja denominações, disciplinas, etc. Cada um de nós tem a oportunidade de "julgar não" e ser caridoso. Eu lhe peço, você aceita essas oportunidades e age corretamente sobre elas? Finalmente, em relação aos bispos casados ​​... se você realmente quer ouvir sobre o amor e a compaixão na Igreja ... fale com a esposa de um bispo e ouça o que eles têm a dizer sobre isso ... como a fé deles é testada e como eles têm que suportar! Então, você realmente verá como o Evangelho é seguido ou como ele continua sendo pervertido ... pois "pelos seus frutos você os conhecerá" e "você saberá que eles são cristãos pelo amor deles". Nada mais pode ser dito ...
+ Michael e demais Bispos casados ​​... não estamos sozinhos! As comunidades cristãs, vivendo como eles fizeram com a memória dos apóstolos ainda fresca em seus corações e mentes, seja no Oriente ou no Ocidente, dizem que a elevação dos homens manogâmicos para as fileiras do episcopado é consistente com uma consideração adequada por a dignidade do casamento, bem como a decisão do Senhor de chamar Simão Pedro e outros homens de família para segui-Lo! Abaixo estão listados apenas alguns dos bispos casados ​​... dos santos declarados aos papas e patriarcas ... como confirmados e extraídos das histórias eclesiásticas, para os gregos: Eusébio de Cesaréia, Sócrates, Soyomenes e Teodoro de Chipre; e, para os latinos: Rufino de Aquiléia, Sulpício Servo, Gregório de Tours, Isidoro de Sevilha e Bede o Venerável .... TERCEIRO SÉCULO CASADO COM BISPOS + CEREMAN, Bispo de Nilópolis; + DEMETRIAN, bispo de Antioquia; + DEMETRIUS, Patriarca de Alexandria; + IRENAEUS, bispo de Sirmio; + MARCIAL, Bispo de Mérida. BISPOS CASADOS DO QUARTO SÉCULO + AJAX, Bispo de Botolous, Síria; + ANASTASIUS I, Papa de Roma e Pai do Papa Inocêncio); + ANTONIUS, bispo de Éfeso; + ANTONIUS, bispo da diocese suburbana de Roma; + ARTEMIUS, bispo de Auvergne; + ASRUG, Bispo de Pakravant, Armênia; + CARTERIUS, bispo espanhol; + EULALIUS, Bispo de Cesaréia na Capadócia; São + GREGORY, Bispo de Nissa; + GREGORY o Ancião, Bispo de Nazianzea; + GREGORY o Iluminador, primeiro armênio Katholikos; + HILARY, bispo de Poitiers, França; + KHAT, Bispo de Pakravant, Armênia; + LEO, bispo na Itália; + LEONTIUS, bispo de Trípoli; + MARCELLUS, bispo de Apamea, Síria; + MEMORIUS, bispo do sul da Itália; + NERSES o Grande, Katholikos armênio; + PACIANO, Bispo de Barcelona, ​​Espanha; + PELAGIUS, bispo de Laodicéia; + PHAREN, Patriarca armênio; + FILIAS, Bispo de Thmuis, Egito; + FILÓGIO, bispo de Antioquia; + RETICIUS, bispo de Autun; + SEVERUS, arcebispo de Ravena; + SPIRIDON, Bispo de Trimithus, Chipre; + SYMPOSIUS, Bispo de Astorga, Espanha; + URBICUS, bispo de Clermont; + VERTANOS, armênio Katholikos; + VICTOR, Bispo de Veresium, Nunidia; + YUSIK, Arminian Katholikos. SÉCULO QUINTO CASTEADOS BISPOS + AMADOR, Bispo de Auxere; + APOLLINARIS Sidonius, bispo de Clermont; + AVITIUS, bispo de Plaisance; + BONOSUS, Bispo de Narbonne; + CELIDÔNIO, bispo de Basancon; + DIOGENES, bispo de Antioquia; + DOMNINO, bispo de Cesaréia; + EUCHERUS, bispo de Lyon; + EULOGIUS, bispo de Bourges; + EUTOPUS, Bispo de Orange; + FELIX III, Papa de Roma; + GERMANUS, bispo de Auxerre; + GERMANUS, bispo africano; + HESYCHIUS, bispo de Viena; + IRENAEUS, Bispo de Tiro; + JULIANO, bispo de Eclanum; + LUPUS, bispo de Troyes; + NAMATIUS, bispo de Auvergne; + PALLADIUS, bispo de Bourges; + PANCRATIUS, Bispo da Umbria; + PAULINO, bispo de Nola; ++ PRINCIPE, Bispo de Soissons, + RURICIUS, Bispo de Limoges; + ISAAC o Grande, Katholikos armênio;+ SIMPLICIUS, bispo de Bourges; + SÍNESE de Cirene, bispo de Ptolemais; + VOLUSIANO, Bispo de Tours. SEIS BISPOS CASADOS DO SÉCULO SEXTO + APOLLINARIS, Bispo de Auvergene; + ARTEMIUS, bispo de Sens; + ASTIDIUS, bispo de Limoges; + AUTIUS, bispo de Viena; + BADEGISIL, bispo de Le Mans; + BAUDIN, bispo de Tours; + BLANDUS, bispo de Ortona; + CASSIUS, Bispo de Narni, Provincial da Perusia; + DESIDERATUS, Bispo de Verdun; + ENNODIUS, bispo de Pavic; + EUPHRONIUS, Bispo de Tours; + EUSANIUS, Bispo de Agrigentia, Sicília; + FIRMINUS, bispo de Vivens; + FRANCILLON, Bispo de Tours; + GALLOMAGUUS, bispo de Troyes; + GENEBAUD, bispo de Laon; + GREGORY, bispo de Langres; + GREGORY, bispo espanhol; + HORMISDAS, Papa de Roma; + LEONTIUS, bispo de Bordeaux; + LUCILLUS, bispo de Malta, pai do papa Gregório Magno; + MACLOU, bispo de Vannes; + NAMATIUS, bispo de Viena; + NONNICHIUS, bispo de Nantes; + PANTOGATHE, Bispo de Viena; + PASSIUUS, bispo de Fermo; + PAULO, bispo de Trois Chateaux; + PRISCO, bispo de Lyon; + SALVIUS, bispo de Albi; + VICTOR, bispo de Rennes. SÉCULO VII CASTEU BISPOS + AETHERIUS, bispo de Viena; + AQUILINUS, bispo de Evreux; + ARNULFUS, bispo de Metz; + FARON, bispo de Meaux; + FILIBAUD, bispo de Aure-sur-l'Adour; + JOÃO o Almoner, Patriarca de Alexandria; + LEUDINES, bispo de Toul; + MAGNO, bispo de Avignon; + MEDOALD, bispo de Trier; + PELLADIUS, bispo de Eauze; + REOLUS, bispo de Reims; + SIGILAICUS, Bispo de Tours; + THEODORE, bispo em Jerusalém.
O Episcopado Casado"Se um homem deseja o ofício de um bispo, ele deseja um bom trabalho. Um bispo deve então ser irrepreensível, marido de uma só esposa, governando bem sua própria casa, sujeitando seus filhos com toda a gravidade." [1 Timóteo 3: 1-4. Por esta razão, deixei-te em Creta, para que pusesse em ordem as coisas que faltam e ordenasse presbíteros em todas as cidades que eu te designara; se alguém fosse irrepreensível, marido de uma só mulher, tendo filhos fiéis, acusado de revolta, ou indisciplinado ". [Tito 1: 5,6] "Agora, quando Jesus entrou na casa de Pedro, viu a mãe de sua esposa doente com febre." [St. Mateus 8:14] "Mas a mãe da mulher de Simon estava doente de febre e contaram-lhe imediatamente." [St. Marcos 1:30] "Então ele se levantou da sinagoga e entrou na casa de Simão. Mas a mãe da mulher de Simão estava doente de febre alta, e eles o pediram a respeito dela". [St. Lucas 4:38] Introdução: Primeiro, devemos estabelecer a posição bíblica e, portanto, tradicional da Igreja Ortodoxa em relação à questão do clero casado. Em segundo lugar, devemos ser contra as alegações feitas por (alguns) ortodoxos de que a consagração de homens casados ​​ao ofício de bispo é supostamente "não canónica", de alguma forma "não ortodoxa", ou pior, "herética". São Pedro Apóstolo: Sem dúvida, São Pedro e praticamente todos os Apóstolos eram casados. Seu casamento claramente não anulou a escolha de apóstolos por Cristo. Não há referência a quaisquer filhos do casamento, antes ou depois do chamado como apóstolo. O Estromata, Clemente de Alexandria, Padres Ante Nicéia, Vol. 2] Evidências de bispos casados ​​na Igreja primitiva: O pai dos santos capadodacianos era um bispo casado. O ancião Gregório foi convertido pela influência de sua esposa, Nonna; e logo após sua conversão foi consagrada ao bispado de Nazianzo [p.187, Prolegomena, Sect. 1, Nicene & Post Nicene Fathers, vol. 7] (Nota: Este é Gregório o mais velho, não seu filho São Gregório Nazianzus). Note que, há duas linhas em seu poema de São Gregório Nazienzan em sua própria vida, que parecem indicar claramente que seu nascimento ocorreu após a elevação de seu pai ao Episcopado ... [pg.188, Prolegomena, Sect. 1, Vol 7]. Basil saiu antes dele e voltou para a Capadócia; e assim que pôde seguir, foi a Constantinopla, onde conheceu seu irmão, que acabara de chegar para praticar e retornar com seu irmão a Nazianzo. Eles encontraram seus pais ainda vivos e seu pai ocupando o Trono Episcopal. A partir desse momento, Gregory dividiu seu tempo entre seus pais e seu amigo; vivendo parcialmente em Arianzus, e em parte com Basil em Pontus, em isolamento monástico. Para estabelecer a lei em relação aos bispos na primeira epístola a Timóteo, ele diz: "Se alguém busca o ofício de bispo, ele deseja uma boa obra. O bispo, portanto, deve ser irrepreensível, marido de uma só mulher, moderado, sóbrio, etc .; e, em relação aos diáconos, 'Os diáconos', diz ele, 'sejam os maridos de uma só mulher, governando bem seus filhos e suas próprias casas' etc. ...  Comentário de Orígenes sobre Mateus, vol. X, Padres Ante Nicenos] Conselhos da Igreja: Cânon V dos Cânones dos Doze Apóstolos (Cônsules Apostólicos): Que nenhum bispo, presbítero ou diácono deixe sua esposa fingida de religião; mas se ele a afastar, seja excomungado; e se ele persistir, seja deposto. Cânon LI dos cânones apostólicos: Se qualquer bispo, presbítero ou diácono, ou qualquer um da lista sacerdotal, se abstém do casamento, carne ou vinho, não por meio de restrição religiosa, mas como aborrecendo-os, esquecendo-se de que Deus fez tudo é muito bom, e ele fez o homem homem e mulher, e blasfemando a obra da criação, seja corrigido, ou seja, deposto e expulso da Igreja. De maneira semelhante, um leigo. Em conclusão, os cânones apostólicos representam a Lei Canônica da Igreja, que os cânones que compõem a coleção são de várias datas, mas que a maioria deles é anterior ao ano 300, e que embora não seja possível dizer Exatamente quando a coleção, como a temos agora, foi feita, há boas razões para designar uma data não posterior a meados do quarto século ... Não pode haver dúvida de que no Oriente os Cânones Apostólicos eram muito geralmente encarado como um trabalho genuíno preparado pelo HolyApostles. [p. 592, Vol.XIV, Os Sete Conselhos Ecumênicos da Igreja Indivisa Conselho Quineseximo (Quinto-Sexto) [às vezes chamado de "Sínodo Trullon"] Canon XII: Além disso, isto também chegou ao nosso conhecimento, que na África e Líbia, e em outros lugares os bispos mais amados nessas partes não se recusam a viver com suas esposas, mesmo após a consagração. Visto que, portanto, é nosso especial cuidado que todas as coisas tendam ao bem do rebanho colocado em nossas mãos e confiado a nós - parece bom que doravante nada do tipo possa ocorrer de qualquer maneira. E dizemos isto, não para abolir e derrubar as coisas que foram estabelecidas da antiguidade pela autoridade Apostólica, mas como cuidar da saúde das pessoas e do seu avanço para coisas melhores, e para que o estado eclesiástico não sofra qualquer reprovação ... Mas se qualquer um deve ter sido observado para fazer tal coisa, seja ele deposto. Comentário de Aristeno: O quinto cânon apostólico não permite que nenhum bispo, presbítero ou diácono lance sua esposa sob pretexto de piedade; e atribui penalidades para qualquer um que o faça, e se ele não se emendar, ele deve ser deposto. Mas este cânon, por outro lado, não permite que um bispo viva com sua esposa depois de sua consagração. Mas, por essa mudança, nenhum desprezo deve ser derramado sobre o que havia sido estabelecido pela autoridade apostólica, mas foi feito por meio do cuidado com a saúde do povo e por levar a coisas melhores, e por medo de que o espólio sacerdotal pudesse sofrer algum mal. . Van Espen: Na época deste Cânon (dos Apóstolos), não apenas presbíteros e diáconos, mas também bispos, é claro, eram permitidos pelos costumes orientais ter suas esposas; e Zonaras e Balsamon notam que até o Sexto Concílio, comumente chamado em Trullo, os bispos podiam ter suas esposas. .   A necessidade de um Conselho Ecumênico para mudar de volta: Esta é aparentemente uma declaração válida feita por aqueles que rejeitam o Episcopado casado. Eles afirmam que desde que um conselho ecumênico declarou o assunto encerrado, então é necessário outro Concílio Ecumênico para mudar isso. Este argumento é falho em vários pontos: Primeiro, um concílio ecumênico NÃO declarou o assunto encerrado. Pelo contrário, o Concílio de Nicéia recusou-se a implementar essa disciplina. Em segundo lugar, o Quinto-sexto Conselho NÃO proibiu os bispos casados, mas implementou uma disciplina fixa sobre eles. Em terceiro lugar, não houve um Concílio Ecumênico desde o cisma da Igreja e não é provável que haja um em um futuro previsível. Nós não temos mais Imperadores Cristãos que podem chamar um Concílio Ecumênico, muito menos o fato de que toda a Igreja Romana obviamente falharia em comparecer a qualquer Concílio chamado pelo Oriente. Curiosamente, a resposta (de precisar de outro Concílio Ecumênico para resolver a questão) realmente não lida com a questão, mas "passa a responsabilidade" para algum evento futuro indefinido e improvável. Tal não seria aceitável de um ponto de vista teológico ou canônico, já que a oiconomia sempre permitiu que os bispos determinassem como fazer cumprir ou interpretar os Cânones em suas circunstâncias particulares. Recentemente, subsídios em matéria de disciplina eclesiástica têm sido observados em várias jurisdições, incluindo o fato de os padres se casarem novamente, os bispos serem transferidos para outras dioceses, bispos coadjutores em dioceses que não estão sob sua autoridade, monges deixando seus votos autorizados a casar-se com mais de um bispo em uma cidade etc. - No entanto, nenhum desses assuntos recentes foi deixado para um Conselho Ecumênico futurista. Resumo: Acreditamos que as informações acima e os fatos da história representam por si mesmos e não precisam de defesa. É antes o outro lado que precisa de defesa, do ponto de vista bíblico, patrístico e canônico. Além disso, o hemisfério ocidental não é como as pátrias da Ortodoxia Oriental ou Oriental, que possuíam dois mil anos de recursos para extrair dos monásticos adequados disponíveis para a consagração. Embora os cânones anteriores acreditem que a tradição ortodoxa vem diretamente através da autoridade apostólica, os posteriores por uma decisão presumida de tamanho único para todos do quinto sexto conselho. Comentaristas canônicos não foram capazes de resolver as diferenças óbvias além de simplesmente notá-las. A Oiconomia é a única maneira de resolver esta questão na fé ortodoxa, como sempre aconteceu. Para uma jurisdição usar um conjunto de Cânones contra a interpretação de outra jurisdição ou a oikonomia não é nem apropriada nem ortodoxa!
Por Archpriest James Scully
Chanceler da Australásia e das Filipinas
OCA-UAOC